¿Qué puede decirnos del amor hoy en día el
psicoanálisis? Jamás, según parece, hemos pedido tanto a la persona con quien
vivimos. Y jamás hemos hecho demandas tan oscuras, tan difíciles de formular.
La pareja ha devenido el lugar donde se aloja un malestar profundo que tiene
diversas expresiones. Con argumentaciones provocativas y haciendo gala de un
fino humor, Paul Verhaeghe revisita en El amor en los tiempos de la soledad el
pensamiento de Freud y de Lacan, para descifrar el nuevo destino del deseo y la
pulsión. Destino que tiene múltiples manifestaciones en la vida cotidiana, y
que el autor rescata recogiendo testimonios de la vida real y de la ficción, en
un recorrido que abarca desde la tragedia griega hasta los Simpsons. ¿Cómo
hacerse cargo hoy de la angustia que se aloja en el corazón de las pulsiones?
¿Qué remedio aportar a la decadencia de los modelos familiares y, en
particular, a la de la figura paterna? ¿Cómo redefinir el contenido de un amor
que jamás pareció tan necesario y, al mismo tiempo, tan problemático?
David Zimmer, un escritor y profesor de
literatura de Vermont, ya no es ni la sombra de sí mismo. Se pasa los días
bebiendo y cavilando sobre el último instante en que su vida aún podría haber
cambiado, el minuto aquel en que su mujer y sus hijos todavía no habían subido
al avión que estalló. Hasta que una noche, mirando casi sin ver la televisión,
y por primera vez tras seis meses de deambular en el vacío, algo lo hace reír.
El causante del ínfimo milagro es Hector Mann, uno de los últimos cómicos del
cine mudo. Y David Zimmer descubre que aún no ha tocado fondo, que todavía
quiere vivir. Comenzará entonces su investigación para escribir un libro sobre
Mann, un joven, brillante, enigmático cómico nacido en Argentina, una de cuyas
últimas películas, Don Nadie, cuenta la historia de un hombre a quien un
pérfido amigo convence de que beba una poción que lo hace desaparecer. Y
anticipa la propia historia del actor, que hace sesenta años se desvaneció sin
que jamás se supiera nada más de él, ni apareciera su cadáver. Zimmer consigue
acabar su libro y lo publica, y tres meses después recibe una carta de una
mujer que afirma ser la esposa de Hector Mann, y lo invita a que vaya a verlos
a ella y a su marido a Tierra del Sueño, en Nuevo México. Zimmer le pide pruebas,
piensa que puede ser una impostora, o una chiflada. Hasta que una noche, una
extraña joven llama a su puerta y, amenazándolo con una pistola, lo obliga a
acompañarla...
El descubrimiento del ajedrez supone para
el gran maestro Luzhin, protagonista de esta novela, la revelación de un orden
de impecable armonía donde encontrar refugio contra las tribulaciones de su
desdichada adolescencia.
Una
selección de escritos de Fredric Jameson —necesariamente parcial y arbitraria
en el buen sentido de someter a arbitraje las muchas selecciones posibles—
puede ser una desmesura: es arriesgarse a poner sobre el tapete toda la
complejidad, la ambigüedad y el sustrato conflictivo y (por ahora) indecible de
la distinción, y la simultánea articulación, entre “modernidad” y
“posmodernidad”, dos nociones de las que lo menos que puede decirse es que —si
se las toma en serio— ponen a prueba la capacidad intelectual de la sutileza
vigilante contra el cómodo refugio de los teoremas siempre de antemano
demostrables: aquello que Pascal llamaba el espíritu de fineza en su combate
contra el espíritu de geometría. El riesgo, sin embargo, bien vale la pena.
Se puede sostener que Jacques Lacan es
el más original e influyente pensador psicoanalítico desde Freud. Sus ideas han
revolucionado la práctica clínica del psicoanálisis y siguen ejerciendo una
importante influencia en campos tan diversos como la crítica cinematográfica y
literaria, la teoría feminista y la filosofía. Los escritos de Lacan son
notorios por su complejidad y su estilo idiosincrásico; en consecuencia para
todas las disciplinas en las que se hace sentir la influencia lacaniana. En
esta obra se proporcionan definiciones detalladas de unos doscientos términos lacanianos.
Se presta atención al empleo efectuado por Lacan de voces psicoanalíticas
comunes y también a su propia terminología, desarrollada a lo largo de diversas
etapas de su enseñanza. El diccionario toma plenamente en cuenta la base
clínica de la obra de Lacan y detalla el trasfondo histórico e institucional de
sus ideas. Cada uno de los conceptos principales es rastreado hasta sus
orígenes en textos de Freud, Sausurre, Hegel y otros autores.
En
una antología publicada por Cátedra en 1993, Jordi Llovet había seleccionado
algunos de estos ensayos, publicados originalmente en revistas francesas, la
mayoría, en Critique, fundada (como Minotaure, como Acéphale) por el mismo
Bataille. Tradujo la nueva y más amplia selección, centrada fundamentalmente en
los volúmenes XI y XII de las Obras Completas de Gallimard, el poeta cordobés
Silvio Mattoni, quien alguna vez dijo que la búsqueda de la poesía no es
encontrar un objeto propio sino alcanzar las condiciones de su inaccesibilidad.
Philosophia
Perennis: el término fue acuñado por Leibniz, pero el concepto es inmemorial y
universal. Es la metafísica que reconoce una realidad divina en el mundo de las
cosas, vidas y mentes; la psicología que encuentra en el alma algo similar a la
realidad divina; la ética que pone la finalidad última del hombre en el
conocimiento de la base inmanente y trascendente de todo ser.
Prohibido a los nerviosos es un
conjunto de relatos terroríficos y de intriga cuidadosamente seleccionados por
Alfred Hitchcock, maestro del suspense cinematográfico y gran especialista en este
género literario.
En Las
partículas elementales Houellebecq lleva a sus últimas consecuencias
su frase: Toda sociedad tiene sus puntos débiles, sus llagas. Meted el dedo en
la llaga y apretad bien fuerte. La novela narra el improbable nudo que unirá
los destinos de dos hermanastros: Michel, prestigioso investigador en biología,
especie de monje científico que a los cuarenta años ha renunciado a su
sexualidad y sólo pasea para ir hasta el supermercado; y Bruno, también
cuarentón, profesor de literatura, obsesionado por el sexo, consumidor de
pornografía, misógino, racista, un virtuoso del resentimiento.
Patricia Highsmith,
experta en intriga, nos ofrece una antología con varios relatos, en los que la
emoción, no consiste en adivinar quién puede ser el asesino; sino en descubrir
donde fallará y cuando cometerá el error decisivo para que su crimen no quede
impune.
Agnes
Heller es autora de una obra copiosísima y muy personal. Sus intereses se
extienden desde la filosofía, la filosofía moral y social, a la sociología y la
teoría política. Esta pluralidad de objetivos y la evolución y cambio a los que
ha estado constantemente sujeto su pensamiento (sobre la permanencia de un
interés inalterable respecto del futuro de la modernidad y la libertad) han
hecho que en ocasiones sea ésta una obra difícil de aprehender y evaluar. Este
libro tiene por propósito ofrecer una introducción que ponga algo de orden en
esta obra extensa y compleja, así como ofrecer tres artículos que ejemplifiquen
el estado actual del pensamiento de Agnes Heller. Los dos primeros lo hacen en
referencia a la teoría de las necesidades, sin duda el tema que más popular ha
hecho a la autora húngara. Ambos pretenden mostrar el valor de la teoría de las
necesidades una vez abandonada la gran mentira narrativa marxista. El tercero
muestra el estilo más personal de la última Agnes Heller, en este caso al
reflexionar acerca de la identidad en conexión con la cultura europea y la
democracia en Occidente. La introducción y la traducción han corrido a cargo de
Ángel Rivero, profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de
Madrid.
Günter Grass escribió
algunos poemas, en los cuales podemos encontrar una perspectiva que podríamos
llamar escéptica, pero que a veces también tienen algo de humor o ironía. En
esta entrega pueden encontrar algunos de estos poemas y que cada lector saque
sus propias conclusiones.
De fácil lectura, Halperin se propone abordar
la intervención de una mujer en el discurso platónico, y por qué es justamente
Diótima la que inicia a Sócrates en los misterios del deseo masculino. A
grandes rasgos, nos invita a descubrir la ausencia de Diotima, más que su
presencia, una necesaria ausencia femenina ocupada por un significante masculino,
contra la cuál Platón define su nueva filosofía erótica.
En noviembre de 2006, celebrando el
centenario de su nacimiento, tuvo lugar el congreso internacional Lévinas, la
filosofia como ética. Organizado conjuntamente por el MUVIM y la Universitat de
València, este volumen recoge las actas de dicho congreso. Un recorrido a
través del pensamiento de Lévinas: su posición dentro y fuera de la filosofía,
la torsión al concepto tradicional de ética o de lenguaje, la convergencia o
divergencia de la ética y la política, así como las raíces judías de su
pensamiento. Hay algo de arriesgado en la celebración del congreso; son escasos
los investigadores estudiando a este filósofo, por lo que un congreso que los
reúna a prácticamente todos consigue ser un acontecimiento en los estudios
sobre Lévinas, al mismo tiempo que un libro que contenga las conferencias de
dicho acto deviene un hito filosófico en lengua castellana.
Al analizar los vínculos que mantienen
los grandes movimientos sociales y la obsesión contemporánea de la producción,
Jean Baudrillard se sitúa en el centro de la problemática de una generación
rebelde a las referencias impuestas por la omnipotencia del mundo.
«Me han insultado y me han calumniado desde el principio del
mundo. Los propios poetas (amigos míos por naturaleza), que me defienden, no
han sabido defenderme bien. Uno de ellos (un inglés llamado Milton) me hizo
perder una batalla indefinida que nunca llegó a realizarse. Otro (un alemán
llamado Goethe) me dio el papel de alcahuete en una tragedia de medio pelo».
Así se expresa el Diablo en el relato que Fernando Pessoa ideó para contradecir
los diversos mitos literarios y religiosos que se enredan en torno a tan
prolífica figura. Audaz y siempre brillante, Pessoa recrea, en este libro que
presentamos por vez primera traducido al español, un diálogo jugoso entre Satán
y María, una mujer cualquiera, esposa corriente embarazada de pocos meses, que
asiste perpleja a la aparición de este heterodoxo Fausto pessoano.
Este
libro reúne los cursos dictados en la escuela de Altos Estudios de París por Alexandre
Kojeve sobre la Fenomenología del Espíritu, cursos que constituyen, hasta
hoy, la más lúcida, coherente y reveladora exégesis del pensamiento hegeliano,
y una introducción imprescindible a la lectura de los textos más arduos del
filósofo alemán. En esta primera parte de esos estudios -que Editorial
Leviatán pública como aporte fundamental a la bibliografía castellana de Hegel-
Alexandre Kojeve analiza metódicamente las estructuras esenciales del ideario
hegeliano, sobre todo la concepción inicial del materialismo histórico y los
arquetipos del amo y del esclavo, que sirvieron luego de punto de partida de la
antropología marxista o materialismo dialéctico, que reemplazó el ente ideal de
la antigua filosofía por el real protagonista de la historia, el hombre que
lucha para asumir definitivamente su condición de ser superior y libre. Kojeve
ha instrumentado admirablemente el hermético material filosófico de Hegel, y ha
logrado iluminar los pasajes de mayor oscuridad verbal de la Fenomenología, de
un modo que permite al lector común aprehender, sin mayor esfuerzo, la genial
concepción del mundo elaborada por Hegel bajo el impacto de la artillería
napoleónica. La presente obra comienza con una impecable traducción comentada
del capítulo IV, sección A, de la Fenomenología -la dialéctica del amo y del
esclavo-, se extiende luego en el tratamiento de otros temas fundamentales,
como el ateísmo racional e insiste sobre el papel del artista y del intelectual
en el mundo moderno. No hay duda que esta obra de Kojeve facilita un provechoso
acceso al pensamiento hegeliano y ha de constituirse en un irremplazable manual
para los estudiosos de las ciencias políticas y filosóficas.
Desde
que los formalistas rusos introdujeron en el ámbito de la crítica literaria la
noción de que la literatura es el resultado de un fenómeno de extrañamiento
lingüístico, los estudios literarios experimentaron un cambio radical. Quedaron
atrás las consideraciones impresionistas y la crítica se esforzó en aproximarse
al rigor científico. En esta evolución han surgido numerosas tendencias
críticas y distintas concepciones del fenómeno literario que suelen parecer
incomprensibles al lego en la materia. El libro de Terry Eagleton es una
afortunada combinación de conocimiento profundo y habilidad expositiva, que
revisa las distintas corrientes críticas y las relaciona entre sí para dar un
panorama completo y útil de esta disciplina. Eagleton analiza las concepciones
tradicionales defendidas por el mundo académico británico en las primeras
décadas de este siglo, y procede luego a exponer los fundamentos de la
fenomenología, la hermenéutica y la teoría de la recepción.
Como
ya hiciera en Profanaciones, publicado en esta colección, Agamben recoge aquí,
en una serie de ensayos breves, los asuntos más urgentes y actuales de sus
investigaciones: desde la fiesta, vista en inesperada relación con la bulimia
contemporánea, a la desnudez, acerca de la cual se indagan escondidas
implicaciones teológicas; del problema del cuerpo glorioso de los beatos, que
tienen estómago y órganos sexuales y sin embargo no comen ni hacen el amor, al
de la nueva figura de la identidad impersonal que los dispositivos biométricos
están imponiendo a la humanidad.
Ya
existe una generación formada en el pensamiento de Deleuze –recordemos la
premonitoria frase de Foucault “El siglo que viene será deleuziano”–, que ha
desarrollado un nuevo gusto por la filosofía y un particular modo de
entenderla. En ese sentido, no parece casual que Michael Hardt, coautor junto a
Toni Negri de Imperio, se haya interesado por la obra del filósofo francés –de
escaso arraigo en el establishment filosófico norteamericano–, puesto que su
filosofía reverbera con particular intensidad en el pensamiento político. El gesto
de Hardt –un ajuste de cuentas con sus pares estadounidenses, que trabajan
fundamentalmente en el campo de la filosofía analítica– resulta en una obra de
enorme valor. Pues, con paciencia y rigor intelectual, rastrea la vigorosa
línea de desarrollo del pensamiento deleuziano, que no puede concebirse sin
tres grandes referencias: Bergson, Nietzsche, Spinoza. La ontología
bergsoniana, la ética nietzscheana y la práctica spinoziana son los tres
grandes pilares sobre los que se asienta la obra de Deleuze, el material para
su propia formación y aprendizaje. Y aquí Hardt, con análogo gesto de aprendiz,
se sirve de la obra del filósofo francés para mostrar que la historia de la
metafísica no ha muerto y que contiene potentes alternativas radicales que aún
persisten con vitalidad en los problemas contemporáneos que enfrentamos.
La
modernidad demuestra tener pavor ante el aparente vacío que representa el
silencio: ha abierto la veda contra todas las formas del silencio; lo exorciza,
lo mantiene alejado, lo considera políticamente incorrecto. Y
"justifica" su fobia, afirmado que la palabra es el único antídoto
contra las múltiples manifestaciones de totalitarismo que pretenden recudir la
sociedad al silencio. El silencio se ha convertido en un intruso, un abismo en
el discurso, un factor de desasosiego, una circunstancia ilegítima.
Ahora,
ya con numerosos libros publicados con gran éxito en todo el mundo, y después
de participar en muchas carreras de larga distancia, Murakami reflexiona
sobre la influencia que este deporte ha ejercido en su vida y en su obra. Este
libro es tal vez el más personal de los suyos, donde manifiesta más ampliamente
sus opiniones sobre la literatura y sus propias obras.
Este
libro es, probablemente, uno de los más inquietantes que se pueda leer, ya que
combina aspectos aparentemente tan distantes como son el análisis detallado del
Teorema de Gödel -uno de los más abstractos en matemáticos y que significó un
cisma en las matemáticas contemporáneas, al demostrar que el camino que los
matemáticos iniciaron con Euclides hace 25 siglos, llevaba a un callejón sin
salida-, la música de Bach y los dibujos de Escher. Relaciona características
comunes no visibles en un primer examen y, por si fuera poco, lo adereza con
capítulos intercalados con narraciones literarias pobladas por personajes
arquetípicos tomados de la ciencia y la literatura, quienes plantean en
términos literarios el tema que luego se desarrollará formalmente. Además, toca
asuntos tan apasionantes como la inteligencia artificial, el código genético y
el pensamiento zen, entre muchos otros. Todo esto es tratado de una manera
amena y, a la vez, sistemática.
El sexo, ¿es una marca o dato indeleble de la biología? ¿O es
una producción, un efecto forzado que fija los límites y la validez de los
cuerpos? En Cuerpos que importan, Judith Butler, retoma ambos presupuestos y
los somete a debate para comprender cómo aquello que fue excluido de la esfera
propiamente dicha del sexo tiene un retorno perturbador que incide radicalmente
en el horizonte simbólico según el cual unos cuerpos importan más que otros.
Revelación de un
mundo reúne las crónicas que Clarice Lispector empezó a publicar
en el Jornal do Brasil en 1967 (tras un descuido doméstico, dormirse fumando,
que le valió quemaduras e injertos en la mano derecha), y que continuó
haciéndolo de manera semanal hasta que, a principios de 1974, el diario decidió
prescindir de sus servicios.
Una
ventana fascinante a la obra del maestro americano. Los Cuadernos de notas de Henry
James se publicaron por primera vez en castellano en 1989. El volumen
sigue al pie de la letra la edición de F.O. Matthiessen y Kenneth B. Murdock, y
fue traducido de manera brillante por el escritor argentino Marcelo Cohen. Hoy
resulta inencontrable. Los Cuadernos constituyen un auténtico registro de la
actividad creativa del gran autor norteamericano. Fechados entre noviembre de
1878 y mayo de 1911, nos muestran al mismo tiempo las dificultades de narrar y
la crónica de la pasión narrativa.
Un movimiento de alcance mundial
cuestiona el culto a la velocidad. ¿Por qué tenemos siempre tanta prisa? ¿Cómo
se cura esa auténtica enfermedad que es nuestra actitud ante el tiempo? ¿Es
posible, e incluso deseable, hacer las cosas con más lentitud? Vivimos en la
era de la velocidad. El mundo que nos rodea se mueve con más rapidez de lo que
jamás lo había hecho. Nos esforzamos por ser más eficientes, por hacer más cosas
por minuto, por hora, cada día. Desde que la revolución industrial hizo avanzar
al mundo, el culto a la velocidad nos ha empujado hasta el punto de ruptura.
Vivimos al borde de la extenuación, y tanto el cuerpo como la mente nos
recuerdan constantemente que el ritmo de la vida gira vertiginoso,
descontrolado. Esta obra rastrea la historia de nuestra relación cada vez más
dependiente del tiempo, y aborda las consecuencias y la dificultad de vivir en
esta cultura acelerada que hemos creado.
